Захоплены верай: у размове з аніматарамі Андрэасам Хікадэ і Жанам-Франсуа Левескам
Сутыкаючыся з крызісам веры, людзі рэагуюць па-рознаму. Два кінематаграфісты розных пакаленняў нядаўна скончылі анімацыйныя кароткаметражныя фільмы, прысвечаныя гэтай тэме. Сусветна вядомы нямецкі рэжысёр Андрэас Гікадэ, Дырэктар кс Altoetting— вывучэнне этапаў рэлігійнага вопыту і асобаснага росту чалавека, які закахаўся ў Панну Марыю ў дзяцінстве — і ўзнагароджанага рэжысёра з Квебека Жан-Франсуа Левеск, Дырэктар кс Я, Барнаба– светлы погляд на экзістэнцыяльны крызіс адчайнага святара, калі ён вымушаны перагледзець сваё жыццё пасля таго, як яго наведала таямнічая птушка – селі, каб абмеркаваць свой вопыт, творчы працэс і тое, як вера сфармавала іх.
Музычнае падарожжа, якое пачалося ў касцёле, пераходзіць у анімацыю
Андрэас Хакадэ:
Вы ўдзельнічалі ў царкве? Вы былі ў хоры?
Жан-Франсуа Левеск:
Я родам з невялікай вёскі каля Рымускі, Квебек, дзе манашкі былі вельмі вядомымі. Мае бацькі вельмі дапамагалі касцёлу. Часам мне здаецца, што тое, што я перажыў, гэта тое, што перажылі мае бацькі, таму што калі я размаўляю з людзьмі з аднаго горада, гэта было зусім па-рознаму. Але я родам з невялікай вёскі, дзе амаль як некалі.
Музыцы і гульні на фартэпіяна я навучыўся ў манашкі, што ў мяне не атрымлівалася, таму што яна хацела, каб мы строга прытрымліваліся партытуры, а я хацеў граць джаз і імправізаваць. Я рабіў выгляд, што чытаю ноты, каб зрабіць яе шчаслівай, але завучваў твор на памяць і нават не глядзеў.
Я, Барнаба прычэп:
Я, Барнаба, Жан-Франсуа Левеск, прадастаўлены Нацыянальным саветам па кіно Канады
Андрэас Хакадэ:
Вашы музычныя здольнасці дапамагаюць вам рабіць анімацыю?
Жан-Франсуа Левеск:
Так; У мяне добрае пачуццё тэмпу, таму, верагодна, гэта звязана з анімацыяй.
Андрэас Хакадэ:
Калі вы аніміруеце, як вы вырашаеце, як доўга будзе адлюстроўвацца выява?
Жан-Франсуа Левеск:
Гэта проста адчуванне. Магчыма, вы працуеце ў пэўным рытме.
Андрэас Хакадэ:
Так, ёсць недахоп і перавага. Мой натуральны час дрэнны, таму мне трэба за што трымацца. Я клапачуся пра тое, каб рытм быў ужо ў анімацыі; усё робіцца ў рытме. Напрыклад, мы заснавалі Ave Maria частка Altoetting у такт.
Altoetting прычэп:
Altoetting, Andreas Hykade, Andreas Hykade & Regina Pessoa, прадастаўлены Нацыянальным саветам па кіно Канады
Адценні веры
Жан-Франсуа Левеск:
Я правёў некаторыя даследаванні, таму што мяне вельмі крануў ваш фільм Ave Maria у мяне на вачах наварочваюцца слёзы, як толькі я чую першыя дзве ноты, і я быў здзіўлены, выявіўшы Мадонну Altoetting гэта Чорная Мадонна. Так што калі вы бачыце Чорную Мадонну ў герметыцы або алхіміі, гэта нешта значыць.
Андрэас Хакадэ:
Рашуча.
Жан-Франсуа Левеск:
Вы інтэрпрэтавалі сваю Дзеву Марыю жоўтым колерам, які часта выкарыстоўвалі ў сваіх іншых фільмах. Але ў гэтым фільме ён больш жаўтлявы, больш залацісты. Так што я дакладна ўбачыў там спасылку на алхімію.
Андрэас Хакадэ:
Я зрабіў гэта не таму, але, так, калі вы бачыце залатое святло, якое прасвечвае, ёсць сувязь. Алхімія ператварае метал у золата, ці не так? Я думаю, што гэта адбываецца праз рэлігію.
Я прачытаў гэты радок Курта Вонэгута з кнігі Каціная калыска, дзе ён апісвае некаторыя фашысцкія рэлігіі; «Кнігі Баканона», напісаныя невялікімі каліпсамі, распавядаюць аб заснавальніку рэлігіі, які гаворыць пра пачатак рэлігіі. Яна кажа: «Я хацела, каб увесь свет меў сэнс, каб людзі маглі быць шчаслівымі, так, а не напружанымі. І я прыдумаў хлусню, каб яны ўсё пасавалі, і я ператварыў гэта сумнае месца ў рай. «Што апісвае працэс алхіміі. Вы ператвараеце сушу ў бліскучую зямлю, проста сабраўшы правільную інфармацыю, нават калі вам трэба яе прыдумаць.
Я быў выхаваны рэлігійна і да гэтага часу памятаю бяспеку, прыгажосць, утульнасць і цеплыню гэтай веры. Але цана была лагічнай і разумнай. Такім чынам, гэта, безумоўна, свядомае выкарыстанне жоўтага колеру.
У цяжкую хвіліну дапамагае творчасць
Жан-Франсуа Левеск:
Я памятаю, як глядзеў ваш фільм Самародкіі мне гэта вельмі спадабалася.
Андрэас Хакадэ:
Я зрабіў гэта, знаходзячыся ў бальніцы. У мяне было каля 12 маленькіх гісторый з гэтымі птушкамі, і я думаў пра тое, каб зрабіць падобнае ў кнізе Джэймса Джойса Дублінцы, дзе кожная гісторыя пераключаецца на іншага персанажа, які крыху старэйшы за папярэдняга. Апошняя аповесць называецца «Мёртвыя».
Мне зрабілі аперацыю. Я чакаў 10 дзён, каб даведацца, выжыву я ці памру. Яны адвялі мяне да лайтбокса, і я зрабіў толькі адну главу, з Нагетсамі. У мяне гэта было ў галаве, і за гэтыя 10 дзён у шпіталі я ў асноўным рабіў анімацыю. Спадабалася. Я не думаў пра смерць; проста сядзеў і маляваў, пакуль не стаміўся. Мне дапамог гэты фільм.
Свет за межамі свядомага мыслення
Андрэас Хакадэ:
Калі Барнабас адкрывае тое, што я буду называць альтэрнатыўным светам, певень губляе апошняе пяро; ён бярэ пяро і кладзе яго ў правую кішэню. А калі вяртаецца ў рэальны свет, дастае яго з левай кішэні. Чаму вы ўяўляеце альтэрнатыўны свет у люстраным выглядзе?
Жан-Франсуа Левеск:
Я думаю, што адлюстраванне было несвядомым; гэта адбылося, калі я намаляваў гэта. Але цяпер, калі вы паказваеце на гэта, я бачу, што гэта выдатная заява.
Я цалкам адключыўся ад рэлігійных пытанняў і духоўных аспектаў жыцця. Вяртанне да духоўнасці адбылося дзякуючы вывучэнню, праслухоўванню і зносінам з гісторыямі людзей, якія перажылі перадсмяротны вопыт. Гэта быў першы крок да таго, што мне падабаецца і сёння. Гэта было адно адкрыццё за другім. Мой погляд на жыццё пашыраўся і працягвае пашырацца.
Такім чынам, з Барнабэ я паспрабаваў прадставіць перадсмяротны вопыт, але не традыцыйным спосабам. Я паспрабаваў заставацца расплывістым, але таксама ўдакладніў, што тое, што ён адчувае, хутчэй за ўсё, гэта эфірны свет або нейкая нефізічная рэальнасць, якая закрыта ад нашай фізічнай рэальнасці. Затым ён уваходзіць у яшчэ больш глыбокі стан свядомасці, у якім ён адчувае гэты вопыт касмічнай свядомасці.
Імгненне паміж жыццём і смерцю
Андрэас Хакадэ:
Ёсць момант, калі Барнабэ, які ёсць певень, забівае пеўня сякерай. Гэта перагукаецца са Старым Запаветам: Абрагам вядзе Ісаака на гару, дзе той павінен яго забіць. Ці свядома вы працуеце з гэтымі спасылкамі на Стары Запавет у сваім фільме?
Жан-Франсуа Левеск:
Гэта больш ідэя таго, што дрэнна, а што добра? Ён сімвалічна спрабуе забіць сябе, але каго ён спрабуе забіць? Гэта толькі само па сабе ці нешта іншае? Гэта ўсе гэтыя пытанні. Ён спрабуе забіць сябе, чаго ўжо не можа трываць.
Андрэас Хакадэ:
Што звязана з касцёлам?
Жан-Франсуа Левеск:
не; Я б сказаў, што гэта яго ўнутраны звер.
Андрэас Хакадэ:
Такім чынам, гэта павінна быць звязана з пеўнем на вяршыні царквы.
Жан-Франсуа Левеск:
Так; ён спрабуе забіць сваю асобу. У жыцці мы асэнсоўваем сваю ідэнтычнасць у першую чаргу на аснове таго, што мы робім.
Андрэас Хакадэ:
Значыць, ён у асноўным спрабуе забіць святара?
Жан-Франсуа Левеск:
Святар, яго перакананні, усё, чаго няма. Бо мы не наша праца, мы не наш боль. Гэта цэлае ўяўленне пра тое, хто я? Гэта сума вопыту ці больш? Гэта тое, што людзі пытаюцца, калі пачынаюць медытаваць. Таму я і паўстаў супраць каталіцкай рэлігіі, бо яны ніколі нічога не тлумачылі.
Андрэас Хакадэ:
Яны ўсе разваляцца, калі пачнуць тлумачыць, таму лепш гэтага не рабіць.
Жан-Франсуа Левеск:
Гэта так, таму што гэта так. Нарэшце святар здымае каўнер, пакідаючы законніка. Гэта як індуісцкая філасофія: яны бачаць жыццё так, быццам мы ўсе ўдзельнічаем у гэтай вялікай гульні з маскамі. Але скінь гэтую маску, і я ўбачу, хто ты. Вы не гэтая маска.
