Uskon kiehtoo: keskusteluissa animaattoreiden Andreas Hykade ja Jean-François Lévesque kanssa
Uskon kriisin edessä ihmiset reagoivat monin eri tavoin. Kaksi eri sukupolvien elokuvantekijää valmisti äskettäin animoituja lyhytelokuvia, jotka käsittelevät tätä aihetta. Saksalainen kansainvälisen maineen ohjaaja Andreas Hykade, Ohjaaja Altoetting- Tutkimalla pojan ollessa rakastuneena Neitsyt Mariaan rakastuneen miehen ja palkitun Quebecin johtajan uskonnollisen kokemuksen ja henkilökohtaisen kasvun vaiheita Jean-Francois Levesque, Ohjaaja Minä, Barnabas- kirkas katsaus epätoivoisen pappin eksistentiaaliseen kriisiin, kun hänet pakotetaan miettimään elämäänsä muutaman salaperäisen linnun vierailun jälkeen - istui keskustelemaan kokemuksistaan, luovista prosesseistaan ja siitä, miten usko on muokannut heitä .
Kirkossa aloitettu musiikillinen matka ulottuu animaatioon
Andreas Hykade:
Olitko mukana kirkossa? Olitko kuorossa?
Jean-Francois Levesque:
Olen kotoisin pienestä kylästä lähellä Rimouskia, Quebecissä, missä nunnat olivat erittäin tärkeitä. Vanhempani auttoivat kirkkoa paljon. Toisinaan koen sen, mitä vanhempani eläivät, koska kun puhuin ihmisistä, jotka tulevat kaupungista, se oli hyvin erilaista. Mutta olen kotoisin pienestä kylästä, missä se on melkein kuin aiemmin.
Opiskelin musiikkia ja pianonsoittoa nunnalta, mikä ei toiminut minulle, koska hän halusi meidän noudattavan tiukasti partituuria, kun taas halusin soittaa jazzia ja improvisoida. Teeskentelin lukevan partituureja vain tehdäkseni hänet onnelliseksi, mutta olisin oppinut kappaleen sydämestäni ja en olisi edes katsonut sitä.
Minä, Barnabas perävaunu:
Minä, Barnabas, Jean-François Lévesque, toimittanut Kanadan kansallinen elokuvalautakunta
Andreas Hykade:
Auttaako musiikillinen taitosi animaatiota?
Jean-Francois Levesque:
Jep; Minulla on hyvä rytmitaju, joten se on todennäköisesti linkki animaatioon.
Andreas Hykade:
Kun suoritat animaation, kuinka päätät, kuinka kauan kuva näkyy?
Jean-Francois Levesque:
Se on vain tunne. Työskentelet todennäköisesti tietyllä rytmillä.
Andreas Hykade:
Kyllä, on haitta ja etu. Luonnollinen ajoitukseni on huono, joten tarvitsen jotain, josta pitää kiinni. Huolehdin siitä, että rytmi on jo animaattisessa; kaikki tehdään rytmin mukaan. Esimerkiksi perustimme Ave Maria osa Altoetting rytmiin.
Altoetting perävaunu:
Altoetting, Andreas Hykade, Andreas Hykade & Regina Pessoa, toimittanut Kanadan kansallinen elokuvalautakunta
Uskon sävyt
Jean-Francois Levesque:
Tein tutkimusta, koska olin elokuvassani erittäin kiinnostunut Ave Maria se tuo kyyneleet silmiini heti, kun kuulen kaksi ensimmäistä nuottia, ja olin hämmästynyt löytäessään Madonnan Altoetting se on musta Madonna. Joten kun näet mustan Madonnan hermetiikassa tai alkemiassa, se tarkoittaa jotain.
Andreas Hykade:
Ehdottomasti.
Jean-Francois Levesque:
Pelasit Neitsyt Marian keltaisella värillä, jota olet käyttänyt hyvin usein muissa elokuvissasi. Mutta tässä elokuvassa se on kellertävämpi ja kultaisempi. Joten näin ehdottomasti linkin alkemiaan siellä.
Andreas Hykade:
Siksi tein sen, mutta kyllä, kun näet kultaisen valon loistavan, on yhteys. Alkemia muuttaa metallia kullaksi, eikö olekin? Luulen, että näin tapahtuu uskonnon kautta.
Luin tämän Kurt Vonnegutin rivin kirjasta Kissan kehto, jossa hän kuvaa joitain fasistisia uskontoja; "Bokononin kirjat", kirjoitettu pienillä kalypsoilla, puhuvat uskonnollisesta perustajasta, joka puhuu uskonnon alkamisesta. Hän sanoo: "Halusin, että koko maailmalla olisi järkeä, jotta ihmiset voisivat olla onnellisia, kyllä, jännittyneiden sijasta. Ja tein valheita, joten ne kaikki sopivat hyvin, ja muutin tämän surullisen paikan taivaaseen. ”Mikä tavallaan kuvaa alkemiaprosessia. Muutat kuivan maan kiiltäväksi maaksi yksinkertaisesti keräämällä oikeat tiedot, vaikka joudutkin keksimään ne.
Minua kasvatettiin uskonnollisena ja muistan edelleen tämän uskomuksen turvallisuuden, kauneuden, läheisyyden ja lämmön. Mutta hinta oli looginen ja järki. Joten se on varmasti tietoinen keltaisen värin käyttö.
Luovuus auttaa vaikeina aikoina
Jean-Francois Levesque:
Muistan nähneesi elokuvasi Nuggetsja minä todella rakastin sitä.
Andreas Hykade:
Tein tämän ollessani sairaalassa. Minulla oli noin 12 pientä tarinaa näiden lintujen kanssa ja luulin tekevän samanlaista asiaa James Joycen kirjassa Dubliners, jossa jokainen tarina vaihtuu eri hahmoon, joka on vähän vanhempi kuin edellinen. Uusin tarina on nimeltään "The Dead".
Minulle tehtiin leikkaus. Odotin 10 päivää saadakseni selville, aionko elää vai kuolla. He veivät minut valopöydälle ja tein vain yhden luvun Nuggetien kanssa. Minulla oli se pääni ja noina 10 päivänä sairaalassa tein käytännössä animaation. Rakastin sitä. En ajatellut kuolemaa; vain istua siellä ja piirtää, kunnes väsyin. Se auttoi minua, tämän elokuvan.
Tietoisen ajattelun ulkopuolella oleva maailma
Andreas Hykade:
Kun Barnabas huomaa mitä kutsun vaihtoehtoiseksi maailmaksi, kukko menettää viimeisen sulkansa; hän ottaa höyhenen ja laittaa sen oikeaan taskuunsa. Ja kun hän palaa todelliseen maailmaan, hän ottaa sen pois vasemmasta taskustaan. Miksi kuvittelet peilattua vaihtoehtoista maailmaa?
Jean-Francois Levesque:
Mielestäni peilaus oli tajuton asia; se tapahtui, kun piirsin sen. Mutta nyt kun huomautat tästä, näen sen olevan iso lausunto.
Olin täysin irrottautunut uskonnollisista asioista ja elämän hengellisistä näkökohdista. Paluu henkisyyteen tuli opiskelemalla, kuuntelemalla ja yhdistämällä kertomuksia ihmisistä, joilla on ollut lähellä kuolemaa. Se oli ensimmäinen siirtyminen kohti jotain, missä olen edelleen tänään. Se oli yksi löytö toisensa jälkeen. Näkemykseni elämästä on laajentunut ja laajenee edelleen.
Joten yritin Barnabén kanssa kuvata kuolemanläheistä kokemusta, mutta en perinteisellä tavalla. Olen yrittänyt pysyä epämääräisenä, mutta myös selventää, että hänen kokemansa on todennäköisesti eteerinen maailma tai jonkinlainen ei-fyysinen todellisuus, joka on suljettu fyysisestä todellisuudestamme. Mene sitten vielä syvempään tajunnan tilaan, jossa tämä kosmisen tietoisuuden kokemus elää.
Hetki elämän ja kuoleman välillä
Andreas Hykade:
On hetki, jolloin kukko Barnabé tappaa kukon kirveellä. Tämä resonoi minua Vanhan testamentin kanssa: Abraham johtaa Iisakin kukkulalle, missä hänen on tapettava hänet. Työskenteletkö tietoisesti näiden Vanhan testamentin viitteiden kanssa elokuvassasi?
Jean-Francois Levesque:
Onko se enemmän ajatusta siitä, mikä on pahaa ja mikä hyvää? Hän yrittää symbolisesti tappaa itsensä, mutta kenen hän yrittää tappaa? Onko se vain hän itse vai onko se jotain muuta? Kaikki nämä kysymykset. Hän yrittää tappaa itsensä, jota hän ei voi enää sietää.
Andreas Hykade:
Mikä liittyy kirkkoon?
Jean-Francois Levesque:
Ei; Sanoisin, että se on hänen sisäinen pedonsa.
Andreas Hykade:
Joten jotenkin se on kytkettävä kukkoon kirkon päällä.
Jean-Francois Levesque:
Jep; hän yrittää tappaa henkilöllisyytensä. Elämässä kuvittelemme identiteettitietomme perustuen ensisijaisesti siihen, mitä teemme.
Andreas Hykade:
Joten periaatteessa hän yrittää tappaa papin itse?
Jean-Francois Levesque:
Pappi, hänen uskomuksensa, kaikki mikä ei ole. Koska emme ole työmme, emme ole kipumme. Onko tämä kaikki siitä, kuka minä olen? Ovatko ne summa kokemuksia vai enemmän? Tätä ihmiset kysyvät alkaessaan meditoida. Siksi kapinoin katolista uskontoa vastaan, koska he eivät koskaan selittäneet mitään.
Andreas Hykade:
He kaikki hajoavat, jos he alkavat selittää, joten on parasta olla.
Jean-Francois Levesque:
Se on niin, koska se on niin. Lopulta pappi irtoaa kauluksestaan jättäen uskonnollisen henkilön taakse. Se on kuin hindufilosofia: he näkevät elämän ikään kuin olisimme kaikki tässä hienossa maskien leikissä. Mutta ota tämä naamio irti ja näen kuka olet. Et ole tämä maski.
