Հմայքով հետաքրքրված. Անիմատորների հետ զրույցի ընթացքում Անդրեաս Հիքադեն և Ժան-Ֆրանսուա Լևեսը
Երբ բախվում են հավատքի ճգնաժամի, մարդիկ տարբեր կերպ են արձագանքում։ Տարբեր սերունդների երկու կինոգործիչներ վերջերս ավարտեցին անիմացիոն կարճամետրաժ ֆիլմեր, որոնք վերաբերում են այս թեմային: Միջազգային ճանաչում ունեցող գերմանացի ռեժիսոր Անդրեաս Հիկադե, Տնօրեն Altoetting- ը— ուսումնասիրելով կրոնական փորձառության և անձնական աճի փուլերը մի տղամարդու, ով սիրահարվել է Մարիամ Աստվածածնին որպես տղա, և մրցանակակիր քվեբեկ կինոռեժիսոր Ժան-Ֆրանսուա Լևեսկ, Տնօրեն Ես ՝ Բառնաբաս– լուսավոր հայացք հուսահատ քահանայի էկզիստենցիալ ճգնաժամին, երբ նա ստիպված է լինում վերանայել իր կյանքը խորհրդավոր թռչունի այցելությունից հետո – նստել է քննարկելու նրանց փորձառությունները, ստեղծագործական գործընթացները և ինչպես է հավատքը ձևավորել դրանք:
Եկեղեցում սկսված երաժշտական ճանապարհորդությունը տարածվում է դեպի անիմացիա
Անդրեաս Հիկադե.
Եկեղեցում ներգրավվա՞ծ էիք։ Դուք երգչախմբում էիք:
Ժան-Ֆրանսուա Լևեսկ.
Ես գալիս եմ Քվեբեկի Ռիմուսկիի մոտ գտնվող մի փոքրիկ գյուղից, որտեղ միանձնուհիները շատ հայտնի էին: Ծնողներս շատ են օգնել եկեղեցուն։ Երբեմն ես զգում եմ, որ այն, ինչ ես ապրել եմ, այն է, ինչ ապրել են իմ ծնողները, քանի որ երբ ես խոսում եմ մարդկանց հետ, ովքեր մեկ քաղաքից են, դա շատ տարբեր էր: Բայց ես մի փոքրիկ գյուղից եմ, որտեղ գրեթե նախկինի պես է:
Երաժշտություն և դաշնամուր նվագել սովորեցի միանձնուհուց, որն ինձ մոտ չստացվեց, քանի որ նա ուզում էր, որ մենք խստորեն հետևենք պարտիտուրին, մինչդեռ ես ուզում էի ջազ նվագել և իմպրովիզներ անել: Ես ձևացնում էի, թե կարդում եմ երաժշտությունը միայն նրան ուրախացնելու համար, բայց ես անգիր էի անում ստեղծագործությունը և նույնիսկ չէի նայում:
Ես ՝ Բառնաբաս trailer:
Ես ՝ Բառնաբաս, Ժան-Ֆրանսուա Լևեսկ՝ տրամադրված Կանադայի ազգային կինովարչության կողմից
Անդրեաս Հիկադե.
Ձեր երաժշտական ունակություններն օգնու՞մ են ձեզ անիմացիա ստեղծելու համար:
Ժան-Ֆրանսուա Լևեսկ.
Այո; Ես տեմպերի լավ զգացողություն ունեմ, ուստի, հավանաբար, դա կապված է անիմացիայի հետ:
Անդրեաս Հիկադե.
Երբ դուք անիմացիա եք անում, ինչպե՞ս եք որոշում, թե որքան ժամանակ կհայտնվի պատկերը:
Ժան-Ֆրանսուա Լևեսկ.
Դա պարզապես զգացում է: Դուք հավանաբար աշխատում եք կոնկրետ ռիթմով:
Անդրեաս Հիկադե.
Այո, կա և՛ թերություն, և՛ առավելություն։ Իմ բնական ժամանակացույցը վատ է, ուստի ինձ պետք է ինչ-որ բան պահել: Ես հոգում եմ, որ ռիթմն արդեն անիմատիկում է. ամեն ինչ արվում է ըստ ռիթմի. Օրինակ, մենք հիմնել ենք Ave Maria- ն մի մասը Altoetting- ը դեպի ծեծ.
Altoetting- ը trailer:
Altoetting- ը, Անդրեաս Հիկադե, Անդրեաս Հիկադե և Ռեգինա Պեսոա, տրամադրված Կանադայի ազգային կինոխորհրդի կողմից
Հավատքի երանգներ
Ժան-Ֆրանսուա Լևեսկ.
Ես որոշ ուսումնասիրություններ կատարեցի, քանի որ ինձ շատ հուզեց ձեր ֆիլմը Ave Maria- ն առաջին երկու նոտաները լսելուն պես արցունքներ են գալիս աչքերիս, և ես զարմացա՝ հայտնաբերելով Մադոննային Altoetting- ը դա սև Մադոննա է: Այսպիսով, երբ տեսնում եք սև Մադոննային հերմետիկության կամ ալքիմիայի մեջ, դա ինչ-որ բան է նշանակում:
Անդրեաս Հիկադե.
Վճռականորեն.
Ժան-Ֆրանսուա Լևեսկ.
Դուք ձեր Աստվածածինը մեկնաբանեցիք դեղին գույնով, որը շատ հաճախ էիք օգտագործում ձեր մյուս ֆիլմերում։ Բայց այս ֆիլմում այն ավելի դեղնավուն է, ավելի ոսկեգույն: Այսպիսով, ես անպայման տեսա ալքիմիայի հղում այնտեղ:
Անդրեաս Հիկադե.
Այդ պատճառով չէ, որ ես դա արեցի, բայց, այո, երբ տեսնում ես ոսկե լույսը փայլում է միջով, կապ կա: Ալքիմիան մետաղը ոսկի է դարձնում, չէ՞։ Կարծում եմ՝ դա այն է, ինչ տեղի է ունենում կրոնի միջոցով։
Գրքից կարդացի Կուրտ Վոնեգութի այս տողը Կատվի օրորոց, որտեղ նա նկարագրում է որոշ ֆաշիստական կրոններ; «Բոկոնոնի գրքերը», որոնք գրված են փոքրիկ կալիպսներով, պատմում են կրոնական հիմնադիրի մասին, որը խոսում է կրոնի սկզբի մասին: Նա ասում է. «Ես ուզում էի, որ ամբողջ աշխարհը իմաստ ունենա, որպեսզի մարդիկ ուրախ լինեն, այո, լարվածության փոխարեն։ Եվ ես ստեր հորինեցի, այնպես որ դրանք բոլորը ճիշտ տեղավորվեցին, և ես այս տխուր տեղը դրախտ դարձրի: «Ինչը նկարագրում է ալքիմիայի գործընթացը: Դուք ցամաքը վերածում եք փայլուն երկրի՝ պարզապես ճիշտ տեղեկատվությունը միասին հավաքելով, նույնիսկ եթե դուք պետք է այն կազմեք:
Ես մեծացել եմ կրոնապես և դեռ հիշում եմ այդ հավատքի անվտանգությունը, գեղեցկությունը, հարմարավետությունն ու ջերմությունը: Բայց գինը տրամաբանությունն ու ողջախոհությունն էր։ Այսպիսով, դա, իհարկե, դեղին գույնի գիտակցված օգտագործումն է:
Ստեղծագործությունը օգնում է դժվար պահերին
Ժան-Ֆրանսուա Լևեսկ.
Հիշում եմ, որ տեսա քո ֆիլմը Նագիթսև ես իսկապես սիրում էի այն:
Անդրեաս Հիկադե.
Ես դա արեցի հիվանդանոցում գտնվելու ժամանակ: Ես մոտ 12 փոքրիկ պատմություն ունեի այս թռչունների հետ և մտածում էի Ջեյմս Ջոյսի գրքում նման բան անել։ Դուբլինցիները, որտեղ յուրաքանչյուր պատմություն անցնում է մեկ այլ կերպարի, որը մի փոքր ավելի հին է, քան նախորդը: Վերջին պատմությունը կոչվում է «Մահացածները»:
Ես վիրահատվեցի։ Ես 10 օր սպասեցի, որպեսզի պարզեմ՝ կապրե՞մ, թե՞ կմեռնեմ։ Նրանք ինձ տարան լուսատուփ, և ես միայն մեկ գլուխ արեցի՝ Նագեթների հետ: Ես դա ունեի իմ գլխում և այդ 10 օրվա ընթացքում հիվանդանոցում ես հիմնականում անիմացիան էի անում: Հավանեց այն: Ես չէի մտածում մահվան մասին. պարզապես նստել այնտեղ և նկարել, մինչև հոգնեմ: Ինձ օգնեց այս ֆիլմը:
Աշխարհ, որը դուրս է գիտակցված մտքից
Անդրեաս Հիկադե.
Երբ Բառնաբասը հայտնաբերում է այն, ինչ ես կանվանեմ այլընտրանքային աշխարհ, աքլորը կորցնում է իր վերջին փետուրը. վերցնում է փետուրը և դնում աջ գրպանը։ Իսկ երբ վերադառնում է իրական աշխարհ, այն հանում է ձախ գրպանից։ Ինչո՞ւ եք պատկերացնում այլընտրանքային աշխարհը հայելու մեջ:
Ժան-Ֆրանսուա Լևեսկ.
Կարծում եմ, որ հայելին անգիտակից բան էր. դա տեղի ունեցավ, երբ ես նկարեցի այն: Բայց հիմա, երբ դուք դա մատնանշում եք, ես տեսնում եմ, որ դա հիանալի հայտարարություն է:
Ես լիովին անջատվել էի կրոնական հարցերից և կյանքի հոգևոր ասպեկտներից: Վերադարձը դեպի ոգեղենություն եկել է ուսումնասիրելուց, լսելուց և մարդկանց հետ կապ հաստատելուց, ովքեր մոտ մահվան փորձառություններ են ունեցել: Դա առաջին քայլն էր դեպի մի բան, որի մեջ ես դեռևս այսօր եմ: Դա մեկը մյուսի հետևից բացահայտումներ էր: Իմ հայացքը կյանքի նկատմամբ ընդլայնվել և շարունակում է ընդլայնվել:
Այսպիսով, Բարնաբեի հետ ես փորձեցի ներկայացնել մոտ մահվան փորձը, բայց ոչ ավանդական ձևով: Ես փորձել եմ մնալ անորոշ, բայց նաև պարզաբանել, որ այն, ինչ նա ապրում է, հավանաբար եթերային աշխարհ է կամ ինչ-որ ոչ ֆիզիկական իրականություն, որը փակ է մեր ֆիզիկական իրականությունից: Այնուհետև նա մտնում է գիտակցության ավելի խորը վիճակ, որտեղ նա ունենում է տիեզերական գիտակցության այս փորձը:
Մի պահ կյանքի և մահվան միջև
Անդրեաս Հիկադե.
Մի պահ կա, երբ Բառնաբեն, ով աքլորն է, կացնով սպանում է աքլորին։ Սա ինձ համար արձագանքում է Հին Կտակարանի հետ. Աբրահամը Իսահակին տանում է բլուրը, որտեղ նա պետք է սպանի նրան: Դուք գիտակցաբար աշխատում եք ձեր ֆիլմում Հին Կտակարանի այս հղումների հետ:
Ժան-Ֆրանսուա Լևեսկ.
Արդյո՞ք դա ավելի շատ գաղափար է, թե ինչն է վատը և ինչը լավը: Նա սիմվոլիկ կերպով փորձում է սպանել իրեն, իսկ ո՞ւմ է փորձում սպանել։ Դա միայն իրենն է, թե՞ այլ բան: Այս բոլոր հարցերն են: Նա փորձում է ինքնասպան լինել, ինչին այլեւս չի դիմանում։
Անդրեաս Հիկադե.
Ի՞նչ է կապված եկեղեցու հետ:
Ժան-Ֆրանսուա Լևեսկ.
Ոչ; Ես կասեի, որ դա նրա ներքին գազանն է:
Անդրեաս Հիկադե.
Այսպիսով, ինչ-որ կերպ այն պետք է կապված լինի եկեղեցու գագաթին գտնվող աքլորի հետ:
Ժան-Ֆրանսուա Լևեսկ.
Այո; նա փորձում է սպանել իր ինքնությունը. Կյանքում մենք ընկալում ենք մեր ինքնության զգացումը` հիմնվելով հիմնականում այն բանի վրա, ինչ անում ենք:
Անդրեաս Հիկադե.
Այսպիսով, նա հիմնականում փորձում է սպանել քահանային ինքնե՞ր:
Ժան-Ֆրանսուա Լևեսկ.
Քահանան, նրա համոզմունքները, այն ամենը, ինչ չկա։ Քանի որ մենք մեր գործը չենք, մենք մեր ցավը չենք։ Արդյո՞ք այս ամբողջ գաղափարն այն մասին է, թե ով եմ ես: Արդյո՞ք դրանք փորձառությունների հանրագումար են, թե՞ ավելին: Ահա թե ինչ են հարցնում մարդիկ, երբ սկսում են մեդիտացիա անել: Դրա համար ես ըմբոստացա կաթոլիկ կրոնի դեմ, քանի որ նրանք երբեք ոչինչ չբացատրեցին։
Անդրեաս Հիկադե.
Նրանք բոլորը կփլուզվեն, եթե սկսեն բացատրել, ուստի ավելի լավ է դա չանել:
Ժան-Ֆրանսուա Լևեսկ.
Այդպես է, որովհետև այդպես է։ Վերջապես քահանան հանում է օձիքը՝ թողնելով կրոնավորին։ Դա նման է հինդուական փիլիսոփայությանը. նրանք կյանքը տեսնում են այնպես, կարծես մենք բոլորս դիմակներով այս հիանալի խաղի մեջ ենք: Բայց հանիր այս դիմակը և ես կտեսնեմ, թե ով ես դու: Դուք այս դիմակը չեք։
