Фасцинирани од верата: во разговор со аниматорите Андреас Хикаде и Jeanан-Франсоа Левеск
Кога се соочуваат со криза на вера, луѓето реагираат на повеќе различни начини. Двајца филмаџии од различни генерации неодамна завршија анимирани кратки обработки кои се осврнуваат на оваа тема. Германски директор на меѓународна слава Андреас Хикаде, Директор на Алтатинг- Испитување на фазите на религиозното искуство и личниот раст на човекот кој се за theубил во Дева Марија кога бил момче - и наградуван режисер во Квебек Jeanан-Франсоа Левеск, Директор на Јас, Барнабас- светол поглед на егзистенцијалната криза на очајниот свештеник кога беше принуден да го преиспита својот живот откако доби посета од мистериозна птица - седна да разговара за нивните искуства, нивните креативни процеси и како верата ги обликувала .
Музичко патување започнато во црквата се протега до анимација
Андреас Хикад:
Дали бевте вклучени во црквата? Дали бевте во хор?
Jeanан-Франсоа Левеск:
Доаѓам од едно мало село во близина на Римуски во Квебек каде монахињите беа многу важни. Моите родители многу и помогнаа на црквата. Понекогаш, чувствувам дека она што го доживеав е она што го доживеаја моите родители, бидејќи кога разговарав со луѓе кои доаѓаат од некој град, беше многу поразлично. Но, јас доаѓам од мало село, каде што е скоро како во минатото.
Научив музика и како свирам на пијано од калуѓерка, што не ми одговараше затоа што таа сакаше строго да го следиме резултатот, додека јас сакав да свирам џез и да импровизирам. Се преправав дека ја читам чаршафот само за да ја направам среќна, но ќе го запаметам парчето и дури не изгледав.
Јас, Барнабас трејлер:
Јас, Барнабас, Jeanан-Франсоа Левеск, обезбедено од Националниот филмски одбор на Канада
Андреас Хикад:
Дали вашата музичка вештина ви помага да направите анимација?
Jeanан-Франсоа Левеск:
Да; Имам добро чувство за ритам, па веројатно тоа е врската до анимацијата.
Андреас Хикад:
Кога ја пуштате анимацијата, како одлучувате колку долго ќе се појавува слика?
Jeanан-Франсоа Левеск:
Тоа е само чувство. Веројатно работите со одредено темпо.
Андреас Хикад:
Да.Постои неповолност и предност. Мојот природен тајминг е лош, затоа ми треба нешто да се држам. Јас се грижам ритамот да е веќе во анимативниот; сè се прави според ритам. На пример, го засновавме Аве Марија дел од Алтатинг до ритамот.
Алтатинг трејлер:
Алтатинг, Андреас Хикаде, Андреас Хикаде и Регина Песоа, обезбедени од Националниот филмски одбор на Канада
Нијанси на вера
Jeanан-Франсоа Левеск:
Направив истражување затоа што бев многу трогнат од вашиот филм Аве Марија ми носи солзи веднаш штом ги слушнам првите две белешки и бев зачуден кога ја открив Богородица Алтатинг тоа е Црна Мадона. Значи, кога ќе видите црна мадона во херметицизам или алхемија, тоа значи нешто.
Андреас Хикад:
Дефинитивно.
Jeanан-Франсоа Левеск:
Ја игравте вашата Богородица со жолтата боја, која многу често сте ја користеле во вашите други филмови. Но, во овој филм, тој е повеќе жолтеникав повеќе златен. Значи, таму дефинитивно видов врска до алхемијата.
Андреас Хикад:
Затоа не го сторив тоа, но, да, кога ќе видите како зрачи златната светлина, постои врска. Алхемијата го претвора металот во злато, нели? Мислам дека тоа е она што се случува преку религијата.
Го прочитав овој ред на Курт Вонегут од книгата Лулка за мачки, каде што опишува некои фашистички религии; „Книгите на Боконон“, напишани со мали калипси, зборуваат за верскиот основач кој зборува за почетокот на религијата. Тој вели: „Сакав да има смисла целиот свет, за луѓето да бидат среќни, да, наместо напнати. И измислив лаги, така што сите добро се вклопуваат, и ова тажно место го претворив во рај. „Што на некој начин го опишува процесот на алхемија. Вие ја претворате сушата во сјајна земја со едноставно составување на вистинските информации, дури и ако треба да ги измислите.
Јас сум воспитан како религиозен и сè уште се сеќавам на безбедноста, убавината, интимноста и топлината на тоа верување. Но цената беше логична и разумна. Значи, тоа е секако свесна употреба на жолтата боја.
Креативноста помага во тешки моменти
Jeanан-Франсоа Левеск:
Се сеќавам дека го гледав твојот филм Нагетси јас навистина го сакав тоа.
Андреас Хикад:
Ова го правев додека бев во болница. Имав околу 12 мали приказни со овие птици и мислев дека правам слична работа во книгата на Jamesејмс oyојс Даблинците, во која секоја приказна преминува во различен лик кој е малку постар од претходниот. Најновата приказна се вика „Мртвите“.
Оперирав. Чекав 10 дена за да дознаам дали ќе живеам или ќе умрам. Ме однесоа во лајтбокс и направив само едно поглавје, со Нагетс. Го имав во главата и тие 10 дена во болницата практично ја правев анимацијата. Го сакам тоа. Не размислував за смртта; само да седам таму и да цртам додека не се уморам Ми помогна, овој филм.
Свет над свесното размислување
Андреас Хикад:
Кога Варнава ќе го открие она што ќе го наречам алтернативен свет, петелот го губи последниот пердув; го зема пердувот и го става во десниот џеб. И кога ќе се врати во реалниот свет, тој го вади од левиот џеб. Зошто замислувате како се огледува алтернативниот свет?
Jeanан-Франсоа Левеск:
Мислам дека пресликувањето беше несвесна работа; се случи кога го нацртав. Но, сега кога го посочивте ова, гледам дека е голема изјава.
Јас целосно се исклучив од религиозните работи и од духовните аспекти на животот. Враќањето кон духовноста дојде од студирање, слушање и поврзување со приказни за луѓе кои имале искуства близу смртта. Тоа беше првиот потег кон нешто во што сè уште се наоѓам денес. Тоа беше едно откритие по друго. Мојот поглед кон животот се прошири и продолжува да се шири.
Така, со Барнабе, се обидов да прикажам искуство близу до смртта, но не на традиционален начин. Се обидов да останам нејасен, но и да разјаснам дека она што го доживува е веројатно етеричен свет или некаква не-физичка реалност што е затворена од нашата физичка реалност. Потоа, одете во уште подлабока состојба на свест каде што живее ова искуство на космичката свест.
Момент помеѓу животот и смртта
Андреас Хикад:
Има момент кога Барнабе, кој е петел, го убива петелот со секира. Ова ми одекнува со Стариот Завет: Авраам го води Исак нагоре по ридот, каде што мора да го убие. Дали свесно работите со овие референци на Стариот завет во вашиот филм?
Jeanан-Франсоа Левеск:
Дали е тоа повеќе идеја за тоа што е лошо, а што е добро? Тој симболично се обидува да се самоубие, но кого сака да убие? Дали е тоа само тој самиот или е нешто друго? Тоа се сите овие прашања. Тој се обидува да се самоубие, што веќе не може да го издржи.
Андреас Хикад:
Што е поврзано со црквата?
Jeanан-Франсоа Левеск:
Не Јас би рекол дека тоа е неговиот внатрешен beвер.
Андреас Хикад:
Така, некако мора да биде поврзан со петелот на врвот на црквата.
Jeanан-Франсоа Левеск:
Да; тој се обидува да го убие својот идентитет. Во животот, ние го замислуваме нашето чувство за идентитет пред се врз основа на она што го правиме.
Андреас Хикад:
Значи, тој во основа се обидува да го убие самиот свештеник?
Jeanан-Франсоа Левеск:
Свештеникот, неговите верувања, сè што не е. Бидејќи не сме наша работа, не сме и наша болка. Дали е ова целата идеја за тоа кој сум јас? Дали се тоа збир на искуства или повеќе? Ова е она што луѓето го прашуваат кога ќе почнат да медитираат. Затоа се побунив против католичката религија, бидејќи тие никогаш не објаснија ништо.
Андреас Хикад:
Сите ќе се распаднат ако почнат да објаснуваат, па затоа е најдобро да не се прави тоа.
Jeanан-Франсоа Левеск:
Така е затоа што е така. На крајот, свештеникот ја соблекува јаката, оставајќи ја верската личност зад себе. Тоа е како хинду филозофија: тие го гледаат животот како да сме сите во оваа одлична игра со маски. Но, соблечи ја оваа маска и гледам кој си. Вие не сте оваа маска.
