Fascinerad av tro: i ett samtal med animatörerna Andreas Hykade och Jean-François Lévesque

Fascinerad av tro: i ett samtal med animatörerna Andreas Hykade och Jean-François Lévesque

Konfronteras med en trokris, människor reagerar på många olika sätt. Två filmskapare från olika generationer avslutade nyligen animerade kortfilmer som behandlar detta ämne. Tysk direktör för internationell berömmelse Andreas Hykade, Ansvarig för Altoetting—Undersöker stadierna av den religiösa upplevelsen och den personliga tillväxten hos en man som blev kär i Jungfru Maria när han var pojke - och den prisbelönta filmskaparen i Quebec Jean-Francois Levesque, Ansvarig för Jag, Barnabas- en ljus titt på den desperata prästens existentiella kris när han tvingades ompröva sitt liv efter att ha fått besök av en mystisk fågel - satte sig ner för att diskutera deras upplevelser, deras kreativa processer och hur tron ​​har format dem .

Av Andreas Hykade Altoetting och Jean-François Levesque Jag, Barnabas båda är de officiella urvalen i tävlingen för kortfilmer vid Annecy International Animated Film Festival 2020, som kommer att äga rum online från 15 till 30 juni.

En musikalisk resa som startade i kyrkan sträcker sig till animering

Andreas Hykade:

Var du involverad i kyrkan? Var du i en kör?

Jean-Francois Levesque:

Jag kommer från en liten by nära Rimouski, Quebec, där nunnorna var mycket viktiga. Mina föräldrar hjälpte kyrkan mycket. Ibland känner jag att det jag upplevde är vad mina föräldrar bodde, för när jag pratade med människor som kommer från en stad var det mycket annorlunda. Men jag kommer från en liten by, där det är nästan som tidigare.

Jag lärde mig musik och spela piano från en nunna, som inte fungerade för mig, för hon ville att vi strikt skulle följa poängen, medan jag ville spela jazz och improvisera. Jag låtsades läsa poängen bara för att göra henne lycklig, men jag skulle ha lärt mig stycket utanför och jag skulle inte ens ha sett det.

 Jag, Barnabas trailer:

Jag, Barnabas, Jean-François Lévesque, tillhandahålls av National Film Board of Canada

Andreas Hykade:

Hjälper din musikaliska skicklighet dig att göra animering?

Jean-Francois Levesque:

Japp; Jag har en bra rytmkänsla, så det är nog länken till animering.

Andreas Hykade:

När du kör animeringen, hur bestämmer du hur länge en bild ska visas?

Jean-Francois Levesque:

Det är bara en känsla. Du arbetar förmodligen med en specifik rytm.

Andreas Hykade:

Ja, det finns en nackdel och en fördel. Min naturliga timing är dålig, så jag behöver något att hålla fast vid. Jag tar hand om att rytmen redan är i animatiken; allt görs enligt en rytm. Till exempel baserade vi på Ave Maria del av Altoetting till rytmen.

Altoetting trailer:

Altoetting, Andreas Hykade, Andreas Hykade & Regina Pessoa, tillhandahållen av National Film Board of Canada

Nyanser av tro

Jean-Francois Levesque:

Jag gjorde lite forskning eftersom jag blev mycket rörd av din film, Ave Maria det ger tårar i mina ögon så fort jag hör de två första anteckningarna, och jag blev förvånad över att upptäcka Madonna Altoetting det är en svart madonna. Så när du ser en svart madonna i hermetism eller alkemi betyder det något.

Andreas Hykade:

Definitivt.

Jean-Francois Levesque:

Du spelade din Jungfru Maria med den gula färgen, som du har använt mycket ofta i dina andra filmer. Men i den här filmen är den mer gulaktig mer gyllene. Så jag såg definitivt en länk till alkemi där.

Andreas Hykade:

Det var inte därför jag gjorde det, men ja, när du ser det gyllene ljuset skina finns det en koppling. Alchemy förvandlar metall till guld, eller hur? Jag tror att det här är vad som händer genom religion.

Jag läste den här raden av Kurt Vonnegut från boken Kattens vagga, där han beskriver några fascistiska religioner; "Bokonons böcker", skrivna i små calypsos, talar om den religiösa grundaren som talar om religionens början. Han säger, ”Jag ville att hela världen skulle vara vettigt, så att människor kunde vara lyckliga, ja, istället för spända. Och jag gjorde upp lögner, så att de alla passar bra, och jag förvandlade denna sorgliga plats till himlen. ”Som på sätt och vis beskriver alkemiprocessen. Du förvandlar torrmark till lysande land genom att helt enkelt sätta ihop rätt information, även om du måste uppfinna den.

Jag växte upp som religiös och jag minns fortfarande säkerheten, skönheten, intimiteten och värmen i den tron. Men priset var logiskt och förnuftigt. Så det är verkligen en medveten användning av färgen gul.

Kreativitet hjälper till i svåra tider

Jean-Francois Levesque:

Jag minns att jag såg din film nuggetsoch jag älskade det verkligen.

Andreas Hykade:

Jag gjorde det medan jag var på sjukhuset. Jag hade cirka 12 små berättelser med dessa fåglar och jag trodde att jag gjorde en liknande sak i James Joyces bok Dublinern, där varje berättelse byter till en annan karaktär som är lite äldre än den tidigare. Den senaste berättelsen heter "The Dead".

Jag hade en operation. Jag väntade tio dagar på att ta reda på om jag skulle leva eller dö. De tog mig till en ljuslåda och jag gjorde bara ett kapitel med Nuggets. Jag hade det i mitt huvud och under de tio dagarna på sjukhuset gjorde jag praktiskt taget animeringen. Jag älskade det. Jag tänkte inte på döden; bara sitta där och rita tills jag blev trött Det hjälpte mig, den här filmen.

En värld bortom medveten tanke

Andreas Hykade:

När Barnabas upptäcker vad jag kommer att kalla den alternativa världen, tappar hanen sin sista fjäder; han tar fjädern och sätter den i sin högra ficka. Och när han återvänder till den verkliga världen tar han den ur sin vänstra ficka. Varför föreställer du dig den speglade alternativa världen?

Jean-Francois Levesque:

Jag tror att spegling var en omedveten sak; det hände när jag ritade det. Men nu när du påpekar detta ser jag att det är ett stort uttalande.

Jag hade helt kopplat bort mig från religiösa frågor och de andliga aspekterna av livet. Återkomsten till andlighet kom från att studera, lyssna och ansluta till berättelserna om människor som har haft nära dödsupplevelser. Det var det första steget mot något jag fortfarande befinner mig i idag. Det var den ena upptäckten efter den andra. Min syn på livet har expanderat och fortsätter att expandera.

Så med Barnabé försökte jag skildra en nära dödsupplevelse, men inte på ett traditionellt sätt. Jag har försökt förbli vag men också för att klargöra att det han upplever troligen är en eterisk värld eller någon form av icke-fysisk verklighet som är avstängd från vår fysiska verklighet. Gå sedan in i ett ännu djupare tillstånd av medvetande där denna upplevelse av kosmisk medvetenhet lever.

Ett ögonblick mellan liv och död

Andreas Hykade:

Det finns ett ögonblick när Barnabé, som är tupp, dödar tupp med en yxa. Detta resonerar för mig med Gamla testamentet: Abraham leder Isak uppför kullen, där han måste döda honom. Arbetar du medvetet med dessa Gamla testamentets referenser i din film?

Jean-Francois Levesque:

Är det mer tanken på vad som är dåligt och vad som är bra? Han försöker symboliskt döda sig själv, men vem försöker han döda? Är det bara han själv eller är det något annat? Det är alla dessa frågor. Han försöker döda sig själv, vilket han inte tål längre.

Andreas Hykade:

Vad är kopplat till kyrkan?

Jean-Francois Levesque:

Nej; Jag skulle säga att det är hans inre odjur.

Andreas Hykade:

Så på något sätt måste den vara ansluten till tuppen ovanpå kyrkan.

Jean-Francois Levesque:

Japp; han försöker döda sin identitet. I livet tänker vi vår känsla av identitet baserad främst på vad vi gör.

Andreas Hykade:

Så i princip försöker han att döda prästen själv?

Jean-Francois Levesque:

Prästen, hans övertygelser, allt som inte är det. Eftersom vi inte är vårt jobb är vi inte vår smärta. Handlar det om vem jag är? Är det en summa av upplevelser eller mer? Det är vad folk frågar när de börjar meditera. Det är därför jag gjorde uppror mot den katolska religionen, för de förklarade aldrig någonting.

Andreas Hykade:

De kommer alla att falla isär om de börjar förklara, så det är bäst att inte göra det.

Jean-Francois Levesque:

Det är så eftersom det är så. Så småningom tar prästen av sig kragen och lämnar den religiösa personen bakom sig. Det är som hinduisk filosofi: de ser livet som om vi alla var i denna stora lek med masker. Men ta av den här masken så kan jag se vem du är. Du är inte den här masken.

skapande av:

Läs hela intervjun i artikeln