Gefascineerd door geloof: in gesprek met de animators Andreas Hykade en Jean-François Lévesque
Mensen worden geconfronteerd met een geloofscrisis en reageren op veel verschillende manieren. Twee filmmakers van verschillende generaties hebben onlangs korte animatiefilms gemaakt over dit onderwerp. Duitse regisseur van internationale bekendheid Andreas Hykade, Directeur van Altötting- Onderzoek naar de stadia van de religieuze ervaring en persoonlijke groei van een man die verliefd werd op de Maagd Maria toen hij een jongen was - en bekroonde directeur van Quebec Jean-Francois Levesque, Directeur van Ik, Barnabas- een heldere blik op de existentiële crisis van een wanhopige priester die gedwongen werd zijn leven te heroverwegen na bezoek van een mysterieuze vogel - ging zitten om hun ervaringen, hun creatieve processen en hoe het geloof hen heeft gevormd te bespreken .
Een muzikale reis die in de kerk is begonnen, strekt zich uit tot animatie
Andreas Hykade:
Was je betrokken bij de kerk? Zat je in een koor?
Jean-Francois Levesque:
Ik kom uit een klein dorpje in de buurt van Rimouski, Quebec, waar de nonnen erg belangrijk waren. Mijn ouders hebben de kerk veel geholpen. Soms heb ik het gevoel dat wat ik heb meegemaakt, is wat mijn ouders hebben geleefd, want als ik met mensen uit een stad praat, was dat heel anders. Maar ik kom uit een klein dorp, waar het bijna is zoals in het verleden.
Ik leerde muziek en piano spelen bij een non, wat niet werkte voor mij, omdat ze wilde dat we de partituur strikt volgden, terwijl ik jazz en improvisatie wilde spelen. Ik deed alsof ik de partituren las om haar gelukkig te maken, maar ik zou het stuk uit mijn hoofd hebben geleerd en ik zou er niet eens naar hebben gekeken.
Ik, Barnabas trailer:
Ik, BarnabasJean-François Lévesque, verzorgd door de National Film Board of Canada
Andreas Hykade:
Helpt je muzikale vaardigheid je bij het maken van animatie?
Jean-Francois Levesque:
JEP; Ik heb een goed gevoel voor ritme, dus dat is waarschijnlijk de link naar animatie.
Andreas Hykade:
Wanneer u de animatie uitvoert, hoe bepaalt u dan hoe lang een afbeelding zal verschijnen?
Jean-Francois Levesque:
Het is maar een gevoel. Je werkt waarschijnlijk op een specifiek ritme.
Andreas Hykade:
Ja, er is een nadeel en een voordeel. Mijn natuurlijke timing is slecht, dus ik heb houvast nodig. Ik zorg ervoor dat het ritme al in de animatic zit; alles gebeurt volgens een ritme. We hebben bijvoorbeeld de Ave Maria deel van Altötting op het ritme.
Altötting trailer:
Altötting, Andreas Hykade, Andreas Hykade en Regina Pessoa, verzorgd door de National Film Board of Canada
Schaduwen van geloof
Jean-Francois Levesque:
Ik heb wat onderzoek gedaan omdat ik erg geraakt was door je film, de Ave Maria het brengt tranen in mijn ogen zodra ik de eerste twee noten hoor, en ik was verbaasd de Madonna te ontdekken Altötting het is een zwarte madonna. Dus als je een Zwarte Madonna in hermetische of alchemie ziet, betekent dat iets.
Andreas Hykade:
Vast en zeker.
Jean-Francois Levesque:
Je speelde je Maagd Maria met de gele kleur, die je heel vaak in je andere films hebt gebruikt. Maar in deze film is het geler, meer goudkleurig. Dus ik zag daar zeker een link naar alchemie.
Andreas Hykade:
Dat was niet waarom ik het deed, maar ja, als je het gouden licht ziet schijnen, is er een verband. Alchemie verandert metaal in goud, nietwaar? Ik denk dat dit is wat er door religie gebeurt.
Ik las deze regel van Kurt Vonnegut uit het boek Cat's Cradle, waar hij enkele fascistische religies beschrijft; "De boeken van Bokonon", geschreven in kleine calypsos, spreken over de religieuze grondlegger die spreekt over het begin van religie. Hij zegt: “Ik wilde dat de hele wereld zin had, zodat mensen gelukkig konden zijn, ja, in plaats van gespannen. En ik verzon leugens, zodat ze allemaal goed pasten, en ik veranderde deze trieste plek in de hemel. “Wat in zekere zin het alchemieproces beschrijft. Je verandert droog land in stralend land door simpelweg de juiste informatie te verzamelen, zelfs als je het moet verzinnen.
Ik ben religieus opgevoed en ik herinner me nog steeds de veiligheid, de schoonheid, de intimiteit en de warmte van dat geloof. Maar de prijs was logisch en gezond. Het is dus zeker een bewust gebruik van de kleur geel.
Creativiteit helpt in moeilijke tijden
Jean-Francois Levesque:
Ik herinner me dat ik je film zag nuggetsen ik vond het geweldig.
Andreas Hykade:
Ik deed dit terwijl ik in het ziekenhuis lag. Ik had ongeveer 12 kleine verhaaltjes met deze vogels en ik dacht dat ik iets soortgelijks deed in het boek van James Joyce The Dubliners, waarin elk verhaal overschakelt naar een ander personage dat iets ouder is dan het vorige. Het nieuwste verhaal heet "The Dead".
Ik heb een operatie ondergaan. Ik wachtte 10 dagen om erachter te komen of ik zou leven of sterven. Ze brachten me naar een lightbox en ik deed maar één hoofdstuk, met de Nuggets. Ik had het in mijn hoofd en gedurende die 10 dagen in het ziekenhuis heb ik praktisch de animatie gedaan. Ik vond het geweldig. Ik dacht niet aan de dood; gewoon daar zitten en tekenen tot ik moe werd. Het hielp me, deze film.
Een wereld voorbij bewust denken
Andreas Hykade:
Als Barnabas ontdekt wat ik de alternatieve wereld zal noemen, verliest de haan zijn laatste veer; hij pakt de veer en steekt hem in zijn rechterzak. En als hij terugkeert naar de echte wereld, haalt hij het uit zijn linkerzak. Waarom stel je je de gespiegelde alternatieve wereld voor?
Jean-Francois Levesque:
Ik denk dat spiegelen een onbewust iets was; het gebeurde toen ik het tekende. Maar nu u hierop wijst, zie ik dat het een grote verklaring is.
Ik had mezelf volledig losgekoppeld van religieuze zaken en de spirituele aspecten van het leven. De terugkeer naar spiritualiteit kwam door studeren, luisteren en contact maken met de verhalen van mensen die bijna-doodervaringen hebben gehad. Het was de eerste stap naar iets waar ik vandaag nog steeds in zit. Het was de ene ontdekking na de andere. Mijn kijk op het leven is uitgebreid en blijft zich uitbreiden.
Dus met Barnabé probeerde ik een bijna-doodervaring uit te beelden, maar niet op een traditionele manier. Ik heb geprobeerd vaag te blijven, maar ook om duidelijk te maken dat wat hij ervaart waarschijnlijk een etherische wereld is of een soort niet-fysieke realiteit die is afgesloten van onze fysieke realiteit. Ga dan naar een nog diepere bewustzijnsstaat waar deze ervaring van kosmisch bewustzijn leeft.
Een moment tussen leven en dood
Andreas Hykade:
Er is een moment waarop Barnabé, die de haan is, de haan met een bijl doodt. Dit resoneert voor mij met het Oude Testament: Abraham leidt Isaac de heuvel op, waar hij hem moet doden. Werk je bewust met deze oudtestamentische verwijzingen in je film?
Jean-Francois Levesque:
Is het meer het idee van wat slecht is en wat goed is? Hij probeert symbolisch zelfmoord te plegen, maar wie probeert hij te doden? Is het alleen hemzelf of is het iets anders? Het zijn al deze vragen. Hij probeert zelfmoord te plegen, wat hij niet meer kan uitstaan.
Andreas Hykade:
Wat is verbonden met de kerk?
Jean-Francois Levesque:
Nee; Ik zou zeggen dat het zijn innerlijke beest is.
Andreas Hykade:
Dus op de een of andere manier moet het worden verbonden met de haan bovenop de kerk.
Jean-Francois Levesque:
JEP; hij probeert zijn identiteit te doden. In het leven vatten we ons identiteitsgevoel voornamelijk op op basis van wat we doen.
Andreas Hykade:
Dus eigenlijk probeert hij de priester zelf te doden?
Jean-Francois Levesque:
De priester, zijn overtuigingen, dat is alles niet. Omdat we niet ons werk zijn, zijn we niet onze pijn. Gaat dit allemaal over wie ik ben? Zijn ze een optelsom van ervaringen of meer? Dit is wat mensen vragen als ze beginnen met mediteren. Daarom kwam ik in opstand tegen de katholieke religie, omdat ze nooit iets hebben uitgelegd.
Andreas Hykade:
Ze vallen allemaal uit elkaar als ze beginnen uit te leggen, dus het is beter om dat niet te doen.
Jean-Francois Levesque:
Het is zo omdat het zo is. Uiteindelijk trekt de priester zijn halsband af en laat de religieuze persoon achter. Het lijkt op de hindoeïstische filosofie: ze zien het leven alsof we allemaal in dit geweldige spel met maskers zitten. Maar doe dit masker af en ik kan zien wie je bent. Jij bent dit masker niet.
